夫道固不外于人伦日用然必先志于道而以道为主则人伦日用自无非道

夫道固不外于人伦日用，然必先志于道而以道为主，则人伦日用自无非道。故『志于道』是尊德性主意也，『据于德』是道问学工夫也，『依于仁』者常在于天理之中，『游于艺』者精察于事为之末 。游艺与学文俱是力行中工夫，不是修德之外别有此间事也。盖心气稍麄则非仁矣 2 。故《诗》、《书》、六艺等事，皆辅养性情而成其道德也。以志道为主，以修德为工，全体使之纯诚，纤悉不容放过，此明德之事也 3 。

游于艺：见第153条注。

麄：同“粗”。

明德：详见第条。道固然是不在人伦日用之外的，然而必须先志于道而以道为主，然后人伦日用才无非是道。所以说“志于道”是尊德性的主意，“据于德”是道问学的工夫，“依于仁”是指常在天理之中，“游于艺”是指精察事情的细枝末节。“游艺”与“学文”都是力行中的工夫，不是修德之外别有此间事。盖心气稍粗就不是仁，所以说《诗》、《书》、六艺等事，都是修养性情而成就其道德的。以志道为主，以修德为工夫，使全体纯诚，丝毫不容放过，这就是明德的事。

《阳明先生遗言录》下卷

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先生曰：『感发兴起是诗，有所执持是礼，和顺于道德而理于义者，只是一统事。』

又曰：『良知之纯一无间是仁，得宜曰义，条理曰礼，明辨曰智，笃实曰信，和顺是乐，妙用是神。总只是一个良知而已。』阳明说：“感发兴起是诗，有所持守是礼，和顺于道德而理于义的，都是一件事。”