蚋（ruì）：蚊类害虫。体形似蝇而小，吸人畜血液。

如能了结心中的念头，自然就能了结事情，犹如拔草时连根拔起，杂草永远不会再生；如果只是逃离尘世，却不逃避声名，好似腥膻之气残存未净，蚊蚋仍然还会聚集。

【点评】

佛教认为，世间一切皆由心生，皆由心灭。事情之所以无法了结，往往因为我们心中念念不忘。有这样一个故事：小和尚跟着老和尚下山化缘，走到河边，看见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说：“我背你过去吧。”于是就把姑娘背过了河。小和尚瞠目结舌，又不敢问。这样又走了二十里路，小和尚实在忍不住了，就问老和尚：“师父啊，我们是出家人，你怎能背着那个姑娘过河呢？”老和尚说：“你看，我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？”

隐逸本是拒绝世俗的态度，可是如果远离尘世却留恋声名，就不可能真与世俗划清界限。金代著名文学家元好问写过一篇《市隐斋记》，文中说：有位隐于长安市中三十余年的娄公，家中有个“市隐斋”，与之来往的许多官员都为之写过赋、传。元好问对此颇不以为然，怀疑他是标榜避世隐居、实则热衷利禄的假隐士。他认为，真正的隐士要像东汉末年的韩伯休一样。韩伯休在长安市卖药，三十多年口不二价，其中断无盈赢，成本多少，就卖多少。有位女子前来买药，韩伯休照旧坚持不还价，女子大怒，说：“你难道是韩伯休啊，竟然不让还价？”韩伯休于是叹息着说：“我本来就是为了躲避名声，今天竟然连小女子都知道我的名字！”他扔掉草药，逃到霸陵山中。政府接二连三地派公车征辟他做博士，他都不肯出来。后来皇帝用规格最高的“安车”征聘，他迫不得已答应出山，却不坐安车，自乘柴车，走到半路，就找机会逃回去了。

膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。

嘬（chuài）：咬，叮。

芳馨：芳香。喻美好的名声。

元气：指天地未分前的混沌之气。指人的精神、精气。浑然：质朴纯真的样子。

圭角：圭的棱角。泛指棱角，这里比喻锋芒。

安乐窝：北宋理学家邵雍自号安乐先生，隐居苏门山，名其居为“安乐窝”。曾作《无名公传》自况：“所寝之室谓之安乐窝，不求过美，惟求冬暖夏凉。”后泛指安静舒适的住处。

腥膻污秽，苍蝇蚊蚋就会成群结队地飞来叮咬；气味芳香，蜜蜂蝴蝶就会轮番交替地飞来侵扰。故而君子不造下垢污的罪孽，也不树立美好的声名。只是保持一团正气，质朴纯真，隐匿棱角，不露锋芒，这便是修身养性、经历世事的安乐窝。

【点评】

道家学派认为，人最可宝贵的是生命，人生在世，要随顺自然之道，以此养生全身。《庄子·养生主》开篇就说：“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”意思是说：做了世人所谓的善事，却不去贪图名声；做了世人所谓的恶事，却不至于触犯刑罚；遵从自然的中正之路，并把它作为顺应事物的常法，这样就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。《菜根谭》所谓“安乐窝”中生活，也就是这样吧。