(1)段干木：子夏的学生，以品行高洁著称。禽子：即禽滑釐，墨子最有名的弟子。傅说：本是在傅岩筑墙的奴隶，因有才能被商王武丁任命为相。

(2)矜奋：狂妄，骄傲自负。

(3)创作比周：胡作非为而又营私结党。创作，即胡作非为。比周，即结党。

(4)子西：即楚国令尹公子申，他不听劝告任用白公胜，后来白公胜叛乱时，他反而被杀。易牙、竖刁：都是齐桓公的幸臣，桓公死后便作乱。

(5)堪：当为“湛（jiān）”，通“渐”，即渍、染的意思。

不只是国家有染的问题，对士而言也有受人熏染的问题。如果他的朋友都崇尚仁义，淳厚谨慎，恪守法令，那么他的家族就会日渐兴旺，自身也日渐安然，名声日渐荣耀，在他的官位上也能办事得当。如段干木、禽子、傅说就是这样的人。如果他的朋友都妄自尊大，胡作非为而又营私结党，那么他的家族就会日渐损耗，自身也慢慢走向危险，声名也日渐降低，在他的官位上办事也就没有理路。如子西、易牙、竖刁就是这样的人。《诗经》上说“必须选择所使用的染料，必须谨慎地来浸染”，就是这个意思。

法仪

法仪就是指法度。墨子认为，做任何事情，都要有法度。他先从百工的实践谈起，娓娓道来，以百工尚且有法来反衬治国无法之谬。此后，墨子又进一步讨论了应该以什么为法的问题。在墨子看来，父母、老师、国君三者都是有缺点的，都谈不上仁爱，所以不可以当作效法的对象。那么到底以什么为法呢？墨子提出了“法天”的命题。而且，墨子进一步认为，天是兼爱的，所以以天为法也要兼爱，并用了极为严密的逻辑推理来论证天的确是兼爱的，这便与其兼爱之说潜脉暗通，交相为证了。最后，作者还举出了历代帝王的不同结果来佐证，使得论证无懈可击。结尾两句看似平淡，但以慨叹的语调出之，却表现出作者对历史上作恶而得祸者的遗憾与对今天不知借鉴而仍在作恶者的痛惜。

子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有也。虽至士之为将相者，皆有法；虽至百工从事者(1)，亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县(2)。无巧工不巧工，皆以此五者为法(3)。巧者能中之，不巧者虽不能中，放依以从事(4)，犹逾己。故百工从事，皆有法所度(5)。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工辩也(6)。