旁行：应变旁通之谓。不流：不流于淫、不失其正也。乐天：知天之化，乐而顺应之。知命：前知命运的进程。

安土：静安于土，万物之性也。敦：厚也，敦厚于仁，万物之情也。朱熹《本义》：“盖仁者爱之理，爱者仁之用，故其相为表里如此。”

范：效法也。围：匡郭也。化：变化之轨迹也。不过：不使过之也。

曲成：屈曲委细，成就万物。《正义》：“屈曲委细成就万物，而不有遗弃细小而不成也。”

通：贯通也。知：智也。

神：决定事物运动轨迹的内在根据。方：方向，方位。体：形体也。无方、无体者，谓无定方、无定体也。

一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易。成象之谓乾，效法之谓坤(10)。极数知来之谓占(11)，通变之谓事(12)，阴阳不测之谓神(13)。

一阴一阳：阴阳者，气也；一一者，阴阳迭运之貌也。道：对立之阴阳二气的动态统一。

继：接续不息之意。此处言天人相续之际，天降人受，人道承继天道而有自然之善。

人依天道而成就事业，正是人的本性。“成之”，以及上句“继之”和下文两处“见之”的“之”，皆指道。

见：现也，发现之现。知：智也。见仁见智者，各得道之一隅而未窥其全。

百姓：泛指庶民。日用不知：谓天天都在利用阴阳之道，但对道却毫无认识。君子之道：指对道的全面认识与把握。鲜：少也。

显：显现。藏：隐藏。诸：“之于”合音。仁：指道的造化之功。用：指道造化万物的作用。

鼓万物：指道鼓动万物之生、长、壮、老、已。不与圣人同忧：谓道自然无为，不象圣人那样有济世利民之忧。《道德经》云：“道法自然”，天地不仁，“以万物为刍狗”，此是也。

赞阴阳之道生育万物之德业极至无以加。横渠《易说》云：“富有，广大不御之盛与！日新，悠久无疆之道与！富有者，大而无外也；日新者，久而无穷也。”