这套散曲抒写了作者怀才不遇、壮志难酬的悲愤之情，同时也表达了峥嵘有时、名垂青史的坚定信念。

查德卿

［仙吕］寄生草

感叹

姜太公贱卖了磻溪岸，韩元帅命博得拜将坛。羡傅说守定岩前版，叹灵辄吃了桑间饭，劝豫让吐出喉中炭。如今凌烟阁一层一个鬼门关，长安道一步一个连云栈！

姜太公；吕尚。磻溪：水名。在今陕西宝鸡市东南，北流入渭水。相传为姜太公垂钓遇文王处。

韩元帅：即韩信。汉高祖拜为大将，后被吕后杀害。命博得：用生命换取得。

傅说：殷高宗的贤相。相传他曾隐居于傅岩（今山西平陆县），曾为人版筑（用框架筑土墙）。高宗“夜梦得圣人，名曰说”。（《史记·殷本纪》）

灵辄：春秋时晋人。据《左传·宣公二年》载：晋灵公的大夫赵宣子曾于首阳山打猎，在桑阴中休息，看到饿人灵辄，便拿饭给他吃，并给了他母亲饭和肉。后晋灵公想刺杀宣子，派灵辄作伏兵，他却倒戈相救，以报一饭之恩。

豫让：战国晋人。原是知伯的家臣，备受尊宠。后智伯为赵襄子所灭，他便“漆身为癞，吞炭为哑”，企图行刺赵襄子，为智伯报仇。后事败为襄子所杀。

凌烟阁：唐太宗图画功臣的殿阁。此借指高官显位。

长安道：在今陕西褒城一带，是由陕入蜀要道。此喻危险的仕途。

【评析】　查德卿，生平不详，未见于钟嗣成之《录鬼簿》，但其曲在太平乐府中选录甚多，且被明人李开先评为仅次于张可久、乔吉之后的散曲家。（见《闲居集》卷五《碎乡小稿序》）其散曲现存小令22首，内容多为咏史怀古、伤离愁别等。这首小令即为咏史之作，通过五位历史名人，揭露官场险恶，否定追求虚名，其主要目的是以古鉴今。

作者所列举的五位古人分别为姜尚、韩信、傅说、灵辄、豫让，对这五位被世人景仰崇拜的贤者，作者却另有评判，发出惊人之语。首先来看姜太公，在遇周文王之前曾长年垂钓于渭水之滨的磻溪岸上，后辅佐文王、武王建立周朝，乃开国大臣。世人皆羡慕吕尚穷极而起，但在作者看来，却是不值得为此而放弃垂钓磻溪的自由自在，故称“贱卖了磻溪岸”，言语中流露出对仕途的不屑。而韩信的命运就更为可悲，他辅佐刘邦，屡立战功，最后却遭猜忌而被杀。他虽能登坛拜将，拥有短暂荣耀，但却是用“命博得”，可见功名利禄背后是危机重重。

接下来是傅说，他本隐居于傅岩，只是一位以泥墙版筑为生的奴隶，后来却被殷高宗武丁起用，成为一代贤相。但作者却认为如果傅说能“守定岩前版”，那才是值得羡慕的。灵辄乃春秋时著名义士，在落魄之时曾受赵宣子赠食之恩，后被晋灵公派去刺杀赵宣子，为报恩而倒戈，助赵宣子逃脱。这本是为世人所称道的义举，但在作者看来，却着实可“叹”，只因为“吃了桑间饭”，便使自己陷于逃亡境地。最后一位豫让更是被作者视为愚忠之人。豫让曾颇受晋国智伯器重，在赵襄子灭掉智伯后，为报晋伯知遇之恩，豫让不惜毁容吞炭，欲行刺赵襄子，为智伯报仇，结果事败而自杀。这里的“劝”字，表明了作者的态度，豫让毁身报主，实乃愚蠢之至。综观这五位历史名人，虽境遇各有不同，但却都是被忠义虚名所控制，最终失去自由之身，不得不令人警醒。

最后两句尤其触目惊心。“凌烟阁”本是所有官员的梦想，但却被喻为可怕的鬼门关；“长安道”本是无数仕子追求的目标，却被喻为险峭的“连云栈”，可谓危险重重。这里有别于一般叹世作品在结尾处总结的常法，而是彻底否定黑暗现状，将对功名仕途的批判推向顶点。