夫道固不外于人伦日用，然必先志于道而以道为主，则人伦日用自无非道。故『志于道』是尊德性主意也，『据于德』是道问学工夫也，『依于仁』者常在于天理之中，『游于艺』者精察于事为之末 。游艺与学文俱是力行中工夫，不是修德之外别有此间事也。盖心气稍麄则非仁矣 2 。故《诗》、《书》、六艺等事，皆辅养性情而成其道德也。以志道为主，以修德为工，全体使之纯诚，纤悉不容放过，此明德之事也 3 。

游于艺：见第153条注。

麄：同“粗”。

明德：详见第条。道固然是不在人伦日用之外的，然而必须先志于道而以道为主，然后人伦日用才无非是道。所以说“志于道”是尊德性的主意，“据于德”是道问学的工夫，“依于仁”是指常在天理之中，“游于艺”是指精察事情的细枝末节。“游艺”与“学文”都是力行中的工夫，不是修德之外别有此间事。盖心气稍粗就不是仁，所以说《诗》、《书》、六艺等事，都是修养性情而成就其道德的。以志道为主，以修德为工夫，使全体纯诚，丝毫不容放过，这就是明德的事。

《阳明先生遗言录》下卷

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先生曰：『感发兴起是诗，有所执持是礼，和顺于道德而理于义者，只是一统事。』

又曰：『良知之纯一无间是仁，得宜曰义，条理曰礼，明辨曰智，笃实曰信，和顺是乐，妙用是神。总只是一个良知而已。』阳明说：“感发兴起是诗，有所持守是礼，和顺于道德而理于义的，都是一件事。”